五藴

詞語解釋

五蘊[ wǔ yùn ]

⒈  佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分，由這五種成分的暫時結(jié)合而形成了個我。

英skandhas;

引證解釋

⒈  梵語意譯。佛教語。指色、受、想、行、識五者假合而成的身心。色為物質(zhì)現(xiàn)象，其余四者為心理現(xiàn)象。佛教不承認靈魂實體，以為身心雖由五蘊假合而不無煩惱、輪迴。又名“五陰”、“五眾”。

引《心經(jīng)》：“觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。”
唐 慧能 《壇經(jīng)·機緣品》：“法性是生滅之體，五藴是生滅之用。”
宋 蘇軾 《答子由頌》：“五藴皆非四大空，身心河岳盡圓融。”
明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：“人人在十洲三島，個個浄五藴六根。”

國語辭典

五蘊[ wǔ yùn ]

⒈  佛教用語。蘊為堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊」。分別為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。其中除色蘊之外，其余皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì)，受指感覺，想指意象、概念，行指意志，識指認識分別作用。由于每一種蘊，都是由許多分子積聚而成，故稱為「蘊」。

引《般若波羅蜜多心經(jīng)》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」